[转贴] 《三心两性》影评

《三心两性》是一部小众的日本同志电影，有着日本电影惯有的细腻和沉静，当然也有本身故事所带来的虚幻的轻松惬意的情调。就电影本身而言，一对同志和一个落魄女子的新式家庭仍然是一个乌托邦式的美丽梦想，是同志们逃避现实严酷的精神避难所（承认也罢、不承认也罢，在这个世界上的任何一个角落，无论自由度如何，同志们的处境从本质上来大抵相同）。但是作为电影本身，《三心两性》仍然为我们提供了一个探讨问题的意向性方向，使我们有可能延着影片提供的契机展开深一层的思索。

　　无论是同性恋还是异性恋在感情需求上都是相同的。在胜裕和直也的同性恋人关系之外，朝子是作为异性恋中的边缘角色而受到主流社会的排斥的，由于童年的创伤，使朝子的生活始终处于一种频临崩溃的边缘，异性的感情与性都无法填补她内心的空洞，于是成为一个母亲，有儿子来照顾，便成为她另立生活目标的选择。而组织家庭的愿望则是她做出这种选择的二次目标，是在她与胜裕和直也相互接触后感受到来自家庭的温暖与爱，而做出的高于生子的选择。可见对于这种明显带有缺失性经历的人来说，家庭的吸引力无疑具有无法取代的巨大魅力。家庭的安全感、归依感是不仅是作为人基本需求而驱动着朝子重新开始生活的力量，也是胜裕和直也这对同性恋人选择这种家庭的源动力。

　　在影片中朝子对两性三人家庭的个人表述，虽然不无理想化的色彩，但是其中所透露出来的关于家庭给予人爱与安全感的信息，则是解决同性恋感情走向的一个可理解的意向性方向。婚姻家庭这种被社会道德法律所保护的形式，不仅给同志提供一个可允许的生活空间，从而为同志从千年所形成的精神和物质的压迫中得以解放提供一个开始的契机（彻底的解放决不是所谓婚姻合法化的完全能够解决的，而有待更多的努力），更重要的是为同志的情感提供一个有目的性、归属性的方向。没有目的的情感只能走向消亡，精神和情感的庇护是同志和非同志共同的，所以他们同样应该得到同样的情感的保护模式。

　　影片中，当胜裕的兄嫂和直也的母亲在暗恋胜裕的女孩的怂恿之下，前来对胜裕、直也和朝子的新式三人家庭兴师问罪的时候，胜裕嫂子的一番言论无疑是以上传统家庭观念的集中体现。直也母亲的反同性婚姻观点、胜裕嫂子的反堕胎言论，让我们看到了现实中布什言论的翻版。真正的人权应该是集体给予个一个方向性的引导，而不能决定个体的生活方式，个体无论所谓优劣，都有权利决定自己的生活方式而不受外来的干扰。

　　虽然，《三心两性》提供了一种意向性的新式同志家庭的组合模式，当然是很理想化的（但也比《星闪闪》现实许多）模式，但是作为人类所共有的对家庭的男女异性（父母亲）的家庭概念的隐含影响仍然是显见的。虽然在感情和家庭组织过程中会有来自母亲及其他女性的阻拦。但是，一旦到了家庭的运行过程中，女性又会重新担当起她无法替代的角色。在人类的集体无意识中母亲的形象作为一种非常宽泛的概念既有作为家庭长辈的母亲的概念，也有作为婚姻关系中妻子对于丈夫作为其母性延续意念的存在。朝子在自身的精神问题得到解决后过表现出来的具有妻子及母亲般的宽广及温暖的胸怀是这种新型的家庭形式得以存在和发展的关键环节。

　　由此，我们重新回到对家庭重新定位的问题上来，如前所述，传统的家庭是异性双方所组成的源于性行为的爱情的物化组织形态，这已经作为人类的一种集体无意识而深深地根治与人类的伦理观中。同样家庭的吸引力对于任何人而言，无论是作为边缘人的朝子还是作为同性恋人的胜裕和直也都具有无法取代的魔力，这源于人类对安全感和归依感的需求。作为同性恋情感走向的目的性模式，也是解决同性恋感情不稳定的一种无法跨越的方式，同性家庭的形式本身就决定必须要摆脱传统家庭模式的桎梏，而走向一种更为新兴的形式。虽然《三心两性》提出的所谓的受孕方式明显有着医学科学上的不确定性和其必须有女方介入的家庭新模式仍然受到质疑，但是，退一步来说，《三心两性》更是因为看到了同行婚姻家庭合法化中女性（暗含代表着异性恋主流群体的认同）所具有不可取代的作用，而在幻想性外具有了更多现实性的意义。