[时事] 《叔叔》杨曜恺 X《男男正传》江绍祺：那些秘密，年长男同志的爱欲和抉择

来源：《叔叔》杨曜恺 X《男男正传》江绍祺：那些秘密，年长男同志的爱欲和抉择
2020-05-07

台湾去年通过同性婚姻法案，香港同志或只能羡慕。不过，近来香港也有一件令人羡慕的事，就是以一对香港年长男同志的暮年恋为主角，近月屡入围金马奖、金像奖提名，兼获香港电影评论学会大奖「最佳电影」的《叔叔》。

在华人及西方同志文化里，年长同志都属于边缘中的边缘，以此为题的电影更是少之有少。但《叔．叔》的杰出不止于此，它的叙事平淡、节制却极其动人，娓娓道来晚年相恋的男同志故事，他们的爱欲和抉择。

写有电影改编原著《男男正传：香港年长男同志口述史》、专研性别议题的学者江绍祺甚至认为，《叔叔》会成为华人同志文化一个重要的标志。导演杨曜恺则说，拍摄《叔叔》源于一个信念：「希望让这班年长同志知道，他们并非唯一有过这种经历的人。」

大只、靓仔、去蒲之外，其实还有他们

西方同志运动起步于上世纪60年代，以电影讲述同志境况，当然是更后来的事。香港则要追溯至更晚的1991年同性恋非刑事化，同志议题走进电影等本地大众媒体，即便是近年，也实在为数不多。

使《叔叔》变得新奇（而非猎奇）的，更是那些香港年长男同志的生活碎片，边缘而不曾被听见的细节，如微风细雨。

导演杨曜恺过去两部作品均以海外同志为题材，这次开拍《叔叔》，是因为读了江绍祺的《男男正传》，那些未曾被听见的香港故事：「很多往时同志生活发生过的事情都已经过去，例如浴德池关闭了，现在我们根本不会知道。」又例如在报纸写信征友等细节，在在刻画了香港殖民地时期鲜有人知晓的生活面貌，「读毕后我便觉得很有趣，亦很『香港』。」

「叔叔」们生于战前，是香港第一代男同志。当时香港人口不少是难民，鲜有教育机会，亦没有太多信息渠道，自然对同性恋一事没多认识。成长于搵食至上的社会，再要满足结婚生仔的传统责任，人到老年，才有空余思索个人欲望，家庭却始终是束缚。「In a way都是中国或儒家文化，家庭总是很重要的东西。现在回头看便会明白，为何要他们出柜是如此困难的事。」杨导说。

江绍祺认识杨导多年，当初得知《男男正传》要被改编成电影，他首先笑言：「哗，这是很大的挑战喎，得唔得啊？」后来，电影成品出色，用导演的形容，是一部有「纪录片感觉」的剧情片。

《男男正传》于2014年出版，口述历史的研究横跨多年，长时间的相处中，一个个年长男同志的故事才被讲述出来。「有很多有趣的东西，慢慢把往时香港一些文化勾划出来。对我来说，这些事很美，很想分享给香港人知道。所以最后决定用中文书写，故事亦采用平实的报导形式处理。」

《男男》出版后，引来极大回响。至于《叔叔》的上映，江绍祺认为会成为香港同志文化的重要标志，甚至是华人电影界里的重要角色：「书跟电影是互相影响的，让大家知道同志文化并非只有去蒲、去bar、去玩、靓仔、大只……其实还有很多东西，而这些东西是跟香港社会的发展紧紧相扣。」

用电影跨过围墙

社会文化未见开放，开拍讲述老年同志故事的电影自然非易事。譬如寻找愿意饰演老同志的适龄男演员，不是婉拒，就是拒演床戏。《叔叔》找到的，是后来因戏中角色荣获香港电影评论学会大奖最佳男演员的太保（张嘉年），及出演《翠丝》而获提名金马最佳男配角的袁富华。

台港演员太保过去未曾饰演同志角色，且多以商业动作片为主。找他饰演主角「柏」，导演说是因为在他身上看到一种满怀心事，却不会表达的气质：「我想找一个演员看起来不像『挛』，就像一个常常会见到的『出租车司机』，一个在那个年代的香港挣扎了很久、有家庭的草根阶层，从来没有人会怀疑他。我想让观众知道，不要以为同性恋的人有样睇。」

让演员投入同志角色是另一重难关，最难的就是两人在桑拿「搞嘢」的一场：「当时两人都很紧张，尤其太保啦；阿Ben过去曾在舞台上演过同志角色，比较好。」那时导演告诉两人，把这场戏想象成舞蹈或武打，一步一步来，双手放在这里、如何吻……「要跟另一个男人的身体有亲密接触，最初都感到尴尬，这是他们很大的障碍。但做了十次八次的热身后，便不再觉得身体是一回事了。」good take后，两人立即松了一口气。

随着电影开拍，导演还不时会收到老同志的「告白」电邮：「他们知道有这部戏，便问可否把自己的故事也告诉我。冰山一角啰，原来仍有很多人生活得如此压抑。」譬如有一个已婚的老同志，妻子知道他的性向却不愿离婚，也不愿同床共枕，每晚守在客厅睡觉，就是不让他去「搞男人」，「你会觉得，何必要这样生活呢？但的确有这种人。这是否叫『揽炒』？」

有次，他们在桑拿里协助年长男同志组织「晚同牵」招募新人，一位伯伯好奇探问他们的来由，得知后却说：「这么羞耻的事，为何要做？为何要帮这班人？」原来他有过一段不堪回首的过去，曾被男子勒索，家人知道他的性向后不再顾他，后来一直独居。「对他们来说，可能成世人都未曾这样跟人聊过，那是他的那一次。」但伯伯最后没有把电话交给导演，就这样离开了。

「当这部电影出来后，我会希望让这班人知道，他们并非唯一有过这种经历的人。从而令更多人愿意走出来，跟人倾诉这些秘密。」杨导说。

出柜不易，老年更难

「晚同牵」是江绍祺完成《男男正传》后，发展出来的互助组织。香港同志文化以年轻主导，协助年长同志的机构寥寥无几，如何保障年长同志的生活，或许真的未有太大关注。「晚同牵」成立几年以来，江绍祺谓言，总算有个平台让他们相聚。

组织的每月聚会中，最受欢迎的活动是学写平安纸，即是遗嘱。「我们以为很简单，但对他们来说是复杂的，譬如家里有妻子、外面又有男朋友，要如何写呢？就算已经有同性伴侣，香港仍未承认，仍然会有很多问题。」适逢大型同志活动，江绍祺还会多带一两个成员上台发言，让他们更正面地看待自己的身份，「虽然不是很多人愿意come out，但都会在背后帮忙，对他们来说已是一个很重大的过程。」

come out（出柜），对同志来说，可以是一种pride。但对于年长同志而言，年纪老迈，有家庭有仔女，暮年出柜其实没有甚么着数。一种典型的「港式务实思维」。「我曾经问过一位六、七十岁，有儿有女的受访者，有没有打算向家人『出柜』。他回答：『我讲出嚟做乜？冇人有着数。』又系喎，妻子当然不想知道，儿女又会质疑他对家庭的感情，就算他出柜，如果家人都不顾他，怎么办呢？」杨导说。

成长于三、四十年代香港，那一代人都希望养儿防老，如果社会未有足够的保障，老同志根本背负不起出柜后的庞大代价。一生人都是为了建设这头家，何必一手摧毁？「就算你很有钱可以照顾自己，同志圈会接纳你吗？去到某些场所会不受歧视吗？会找到伴侣吗？其实很多都是no。」

电影里的「超仔」（江图饰）就是一个出柜多年的老同志，参考了书中「神婆」的真实故事。而出柜多年换来的，却只有独居。江绍祺对「神婆」这位受访者印象最深：「有次他身体不适，需要别人上门送饭。他因为害怕被歧视，便把家中很多有同志标记的东西都扔掉。」出柜之后，可以从新入柜，「其实外国有很多案例，住进老人院后，便再次入柜。香港的安老服务也没有这种敏感度。」

尚未完结的同志故事

近年，港人对同性婚姻的支持度已达五成，支持性倾向反歧视立法更接近七成。为何法例迟迟未见修订有着各种复杂的原因，但或，「同志电影」可以成为平权路上，一个理解同志境况的渠道。

说回来，《叔叔》是杨曜恺第三部导演作品。有人曾经问他，是否要一直拍「同志电影」，直到永远？他的回答是：「你为何不问马田史高西斯是否永远要拍gangster movie，或者永远拍『直戏』？」杨导说来有点不忿，「我的电影当然是说我的point of view of the world，永远都有LGBT的元素，因为this is my life。」

对他来说，「同志电影」不是一个负面标签，它反映的是社会上那些未曾被听见的声音。他只是希望，观众不要因为标签，而不愿观看这类电影。

江绍祺补充，我们未必要用「同志」的角度理解《叔叔》，它也可以是一部「家庭电影」，或讲述香港老年境况的电影。不论性向，香港的长者政策亦非常不堪，譬如一对夫妻一同入住老人院，竟要分隔开来：「基本上不会觉得老人有性的需求、亲密的需求，其实很不人道。」可想而知，老年同志的保障更为不堪。

去年台湾通过同性婚姻，对于江、杨两人来说，合法化始终有助人们接纳同性恋这种议题。只是，除婚姻之外，还有更多未被讲述的部分，譬如年长女同志、殖民时期的香港外籍同志、基督宗教对同性恋政策的影响……无论是学术研究，还是电影拍摄，香港的同志平权仍是一场漫长的风雨。

没有人会心疼我假话说多便成真了没有人会陪我陪我一起快乐